A ogni donna corrisponde un seduttore. La sua felicità sta nell’incontrarlo. Ci vuole più coraggio per dimenticare che per ricordare. Ci vuole più coraggio per soffrire che per agire. Come la freccia dell’arciere addestrato, quando si allontana dalla corda dell’arco non si dà riposo prima di arrivare al bersaglio, così l’uomo è creato da Dio avendo come obiettivo Dio, e … Continua a leggere
La figura e la meditazione di Meister Eckhart (Hochheim, Turingia 1260 ca. – Colonia 1327) appartengono al milieu geografico e culturale della Renania e della città di Colonia. Qui era nato e aveva insegnato Alberto Magno; si comprende quindi facilmente perché in quest’area geoculturale l’aristotelismo dominante a partire dai primi decenni del XIII secolo e la “teologia razionale” da esso … Continua a leggere
Il movimento del Libero Spirito (Liber spiritus, spiritus libertatis, e così via) si affermò nella Francia settentrionale, in Belgio, nei Paesi Bassi, in Renania, principalmente a Colonia, nella Germania meridionale e nell’Italia settentrionale e centrale, in un lungo periodo durante la transizione dall’alto al basso medioevo. Noto anche come i Fratelli del Libero Spirito, fu un movimento disomogeneo che restò … Continua a leggere
Sono 19 fogli color camoscio rilegati in un volume più ampio: le pagine di sinistra sono scritte integralmente, mentre quelle di destra lasciano un margine bianco per correzioni e aggiunte. Si presenta materialmente così l’autografo del Leben Jesu, la «Vita di Gesù», che Georg Wilhelm Friedrich Hegel non ancora venticinquenne compose tra il 9 maggio e il 24 luglio 1795 … Continua a leggere
«Tutti i mistici sono pericolosi da leggere, ma è un bel rischio che si deve correre». Così scriveva un famoso teologo svizzero divenuto cardinale, Charles Journet (1891-1975). Quanto abbia ragione lo si evince dalla lettura di Meister Eckhart, un domenicano sassone nato attorno al 1260, magister a Parigi, processato presso la corte papale di Avignone, ove forse muore nel 1328. … Continua a leggere
La ricerca spirituale, ad onta della dilagante tendenza mondana alla dipendenza nei confronti dei beni di consumo materiali indotta dal media e dal mercato, esprime un rinnovato vigore, anche se con caratteri che si distinguono dalle forme tradizionali. Un aspetto di queste nuove forme di spiritualità è dato dalla prevalenza degli aspetti unitivi, universali, transconfessionali. È questo, del resto, un … Continua a leggere
Futuro del cristianesimo e crisi del pensiero: quale speranza? Un dialogo fra Bruno Forte e Vincenzo Vitiello Il filosofo: “Sono disposto a non incolpare Dio perché non mi chiama e non mi dà la forza di corrispondervi” Il teologo: “Anche nella tragedia la vita è degna di essere amata fino all’ultimo istante, come insegna il film di Benigni” Un filosofo … Continua a leggere
La rilevanza dell’opera e del destino di Dietrich Bonhoeffer per la teologia cristiana della seconda metà del ’900, testimoniata dalla mole della letteratura che lo riguarda, è motivata dal fatto che il giovane teologo evangelico, morto martire della barbarie nazista, si situa consapevolmente nella crisi della coscienza europea, quale venne a profilarsi nei suoi termini essenziali proprio fra le … Continua a leggere
“È possibile sentirsi cattolici senza credere al carattere sacramentale del matrimonio? È possibile sentirsi cattolici senza credere nell’infallibilità del Papa? È possibile sentirsi cattolici senza credere nella divinità di Gesù Cristo?”. Con questo incipit si apre il volume Del sentire cattolico del filosofo Manlio Perniola (pubblicato dal Mulino), secondo il quale l’essenza del cattolicesimo non starebbe nel credere ma … Continua a leggere
Chi ha fede e anche chi si interroga sul senso dell’ultimo orizzonte difficilmente accetta che la ragione sia ingabbiata in confini invalicabili Il volto del Dio nascosto intriga i pensanti: la ferita ineludibile del dolore e della morte, la ricerca di senso spinge verso l’ultimo orizzonte. La ragione ebbra di sé, giovane nella scoperta della sua audacia come mai … Continua a leggere