VANGELO SECONDO MARCO 2

I. GIOVANNI BATTISTA E GESÙ

Il Vangelo di Marco è il Vangelo che, più degli altri, s’interroga sulla figura e sulla missione di Gesù. Lungo tutta l’opera risuo­na la domanda che poi Gesù stesso rivolgerà a Pietro: ma voi chi dite che io sia? (Mc 8,29).

1

¹Inizio del vangelo di Gesù Cristo, Figlio di Dio.

Giovanni Battista nel deserto di Giuda:

è inviato immediata­mente innanzi a Gesù per annunziarne la venuta e preparare gli uomini a riceverlo, purificandosi (Is 40,3; 2Re 1,8; Mt 3,1-12; Lc 3,3-17).

²Come è scritto nel profeta Isaia: Ecco, io mando il mio messaggero davanti a te, egli ti preparerà la strada.

³Voce di uno che grida nel deserto: preparate la strada del Signore, raddrizzate i suoi sentieri,

⁴si presentò Giovanni a battezzare nel deserto, predicando un battesimo di conversione per il perdono dei peccati.

⁵Accorreva a lui tutta la regione della Giudea e tutti gli abitanti di Geru­salemme. E si facevano battezzare da lui nel fiume Giordano, confessando i loro peccati.

⁶Giovanni era vestito di peli di cam­mello, con una cintura di pelle attorno ai fianchi, si cibava di locuste e miele selvatico

⁷e predicava: «Dopo di me viene uno che è più forte di me e al quale io non son degno di chinarmi per sciogliere i legacci dei suoi sandali.

⁸Io vi ho battezzati con acqua, ma egli vi battezzerà con lo Spirito Santo».

Battesimo di Gesù.

La conoscenza dell’Antico Testamento faci­literà la comprensione di questo testo. Il servo del Signore (Is 42,1) e figlio di Dio (Sal 2,7) riceve le credenziali di un interven­to divino (simboleggiato dai cieli aperti e dal volo della colom­ba) per il compimento della sua missione (Mt 3,13-17 e nota; Lc 3,21-22; Gv 1,32-34).

⁹1n quei giorni Gesù venne da Nàzaret di Galilea e fu battezza­to nel Giordano da Giovanni.

¹⁰E, uscendo dall’acqua, vide aprirsi i cieli e lo Spirito discendere su di lui come una colom­ba.

¹¹E si sentì una voce dal cielo: «Tu sei il Figlio mio predilet­to, in te mi sono compiaciuto».

Tentazione nel deserto.

Come Mosè ed Elia, Gesù vi rimane per 40 giorni, vale a dire per lungo tempo (Mt 4,1-11 e nota; Lc 4,1- 13).

¹²Subito dopo lo Spirito lo sospinse nel deserto

¹³e vi rimase quaranta giorni, tentato da satana; stava con le fiere e gli angeli lo servivano.

Il. IL SEGRETO DI CRISTO

Gesù in Galilea.

Nella persona di Gesù, e poi nella chiesa, Dio è presente nel mondo, fra noi (Mt 4,12-17 e nota; Lc 4,14-15).

¹⁴Dopo che Giovanni fu arrestato, Gesù si recò nella Galilea predicando il vangelo di Dio e diceva:

¹⁵«Il tempo è compiuto e il regno di Dio è vicino; convertitevi e credete al vangelo».

Chiamata dei primi quattro discepoli:

Viene qui anticipata da Marco, per mettere in risalto l’azione di Gesù nei confronti degli uomini (Mt 4,18-22 e nota; Lc 5,1-11).

¹⁶passando lungo il mare della Galilea, vide Simone e Andrea, fratello di Simone, mentre gettavano le reti in mare; erano in­fatti pescatori.

¹⁷Gesù disse loro: «Seguitemi, vi farò diventare pescatori di uomini».

¹⁸E subito, lasciate le reti, lo seguirono.

¹⁹Andando un poco oltre, vide sulla barca anche Giacomo di Zebedèo e Giovanni suo fratello mentre riassettavano le reti.

²⁰Li chiamò. Ed essi, lasciato il loro padre Zebedèo sulla barca con i garzoni, lo seguirono.

Guarigione di un indemoniato a Cafarnao.

Una dottrina sui de­moni esisteva già virtualmente nell’Antico Testamento. Basti ri­cordare il serpente della Genesi (c. 3 e 6,2-4); L’Azazel del Le­vitico (Lv 7-10); il satana, avversario non di Dio, ma di Giobbe (Gb 1,6; 2,1). Tale dottrina viene sviluppata negli apocrifi (Enoc ecc.) fino a diventare generale, sotto l’influenza persiana, con Tobia (Tb 3,7-9) e con le apocalissi. Satana viene visto co­me il principe del male, il peccato personificato, il tentatore, il nemico del bene e il principe delle tenebre, in opposizione al Dio della luce. Al tempo di Gesù il popolo crede di vedere degli spiriti cattivi dappertutto e attribuisce loro tutte le disgrazie della vita, in parti­colare certe malattie, che, da come vengono descritte, possono far pensare a malattie nervose. La pratica degli esorcismi era largamente diffusa sia presso gli ebrei sia presso i pagani. Anche Gesù li ha praticati. In rappor­to, però, a una certa letteratura dell’epoca i Vangeli si distinguo­no per una loro discrezione a riguardo degli spiriti maligni. Gli esorcismi di Gesù vengono intesi come i segni dell’azione del re­gno di Dio nel momento presente e dell’inaugurazione di una nuova umanità e di un nuovo mondo, che il Signore crea nell’a­more per il Figlio (Lc 4,31-37).

²¹Andarono a Cafàrnao e, entrato proprio di sabato nella sina­goga, Gesù si mise ad insegnare.

²²Ed erano stupiti del suo in­segnamento, perché insegnava loro come uno che ha autorità e non come gli scribi.

²³Allora un uomo che era nella sinagoga, posseduto da uno spirito immondo, si mise a gridare:

²⁴«Che c’entri con noi, Gesù Nazareno? Sei venuto a rovinarci! Io so chi tu sei: il santo di Dio».

²⁵E Gesù lo sgridò: «Taci! Esci da quell’uomo».

²⁶E lo spirito immondo, straziandolo e gridando forte, uscì da lui.

²⁷Tutti furono presi da timore, tanto che si chiedevano a vicenda: «Che è mai questo? Una dottrina nuova insegnata con autorità. Comanda persino agli spiriti immondi e gli obbediscono!».

²⁸La sua fama si diffuse subito dovunque nei dintorni della Galilea.

Guarigione della suocera di Simone e di altri malati.

In ogni mi­racolo riferito dai sinottici, la chiesa primitiva testimonia la sua fede nel potere che ha Gesù di salvare chi crede in lui. I miracoli servono ad illustrare in modo evidente e concreto questa verità. Inoltre, quasi tutte le narrazioni di miracoli si adattano chiara­mente alle necessità della catechesi del primo secolo. (Mt 8,14-16 e nota; Lc 4,38-41).

²⁹E, usciti dalla sinagoga, si recarono subito in casa di Simone e di Andrea, in compagnia di Giacomo e di Giovanni.

³⁰La suo­cera di Simone era a letto con la febbre e subito gli parlarono di lei.

³¹Egli, accostatosi, la sollevò prendendola per mano; la feb­bre la lasciò ed essa si mise a servirli.

³²Venuta la sera, dopo il tramonto del sole, gli portavano tutti i malati e gli indemoniati.

³³Tutta la città era riunita davanti alla porta.

³⁴Guarì molti che erano afflitti da varie malattie e scac­ciò molti demòni; ma non permetteva ai demòni di parlare, perché lo conoscevano.

Gesù percorre la Galilea. (Lc 4,42-44).

³⁵A1 mattino si alzò quando ancora era buio e, uscito di casa, si ritirò in un luogo deserto e là pregava.

³⁶Ma Simone e quelli che erano con lui si misero sulle sue tracce

³⁷e, trovatolo, gli dissero: «Tutti ti cercano!».

³⁸Egli disse loro: «Andiamocene altrove per i villaggi vicini, perché io predichi anche là; per questo infatti sono venuto.».

³⁹E andò per tutta la Galilea, pre­dicando nelle loro sinagoghe e scacciando i demòni.

Gesù guarisce un lebbroso. (Mt 8,2-4 e nota; Lc 5,12-16).

⁴⁰Allora venne a lui un lebbroso: lo supplicava in ginocchio e gli diceva: «Se vuoi, puoi guarirmi!».

⁴¹Mosso a compassione, stese la mano, lo toccò e gli disse: «Lo voglio, guarisci!».

⁴²Subito la lebbra scomparve ed egli guarì.

⁴³E, ammonendolo se­veramente, lo rimandò e gli disse:

⁴⁴«Guarda di non dir niente a nessuno, ma va’, presentati al sacerdote, e offri per la tua pu­rificazione quello che Mosè ha ordinato, a testimonianza per loro».

⁴⁵Ma quegli, allontanatosi, cominciò a proclamare e a di­vulgare il fatto, al punto che Gesù non poteva più entrare pub­blicamente in una città, ma se ne stava fuori, in luoghi deserti, e venivano a lui da ogni parte.

2

¹Ed entrò di nuovo a Cafàrnao dopo alcuni giorni. Si sep­pe che era in casa

²e si radunarono tante persone, da non esser­ci più posto neanche davanti alla porta, ed egli annunziava loro la parola.

³Si recarono da lui con un paralitico portato da quattro perso­ne.

⁴Non potendo però portarglielo innanzi, a causa della folla, scoperchiarono il tetto nel punto dov’egli si trovava e, fatta un apertura, calarono il lettuccio su cui giaceva il paralitico.

⁵Gesù, vista la loro fede, disse al paralitico: «Figliolo, ti sono rimessi i tuoi peccati».

⁶Seduti là erano alcuni scribi che pensavano in cuor loro:

⁷«Perché costui parla così? Bestemmia! Chi può rimettere i peccati se non Dio solo?».

⁸Ma Gesù, avendo subito conosciuto nel suo spirito che così pensavano tra sé, disse loro: «Perché pensate così nei vostri cuori?

⁹Che cosa è più facile: dire al paralitico: Ti sono rimessi i peccati, o dire: Alzati, prendi il tuo lettuccio e cammina?

¹⁰Ora, perché sappiate che il Figlio dell’uomo ha il potere sulla terra di rimettere i peccati,

¹¹ti ordino – disse al pa­ralitico – alzati, prendi il tuo lettuccio e va’ a casa tua».

¹²Quegli si alzò, prese il suo lettuccio e se ne andò in presenza di tutti e tutti si meravigliarono e lodavano Dio dicendo: «Non abbia­mo mai visto nulla di simile!».

Gesù chiama il pubblicano Levi

che lascia ogni cosa per seguirlo (Mt 9,9 e nota; Lc 5,27-28).

¹³Uscì di nuovo lungo il mare; tutta la folla veniva a lui ed egli li ammaestrava.

¹⁴Nel passare, vide Levi, il figlio di Alfeo, sedu­to al banco delle imposte, e gli disse: «Seguimi». Egli, alzatosi, lo seguì.

Gesù a mensa con persone di cattiva reputazione.

I discorsi di Gesù contro i suoi avversari sono stati riportati perché permette­vano di risolvere dei problemi che sorgevano nelle comunità di allora (Mt 9,10-13 e nota; Lc 3,28-32).

¹⁵Mentre Gesù stava a mensa in casa di lui, molti pubblicani e peccatori si misero a mensa insieme con Gesù e i suoi discepoli; erano molti infatti quelli che lo seguivano.

¹⁶Allora gli scribi della setta dei farisei, vedendolo mangiare con i peccatori e i pubblicani, dicevano ai suoi discepoli: «Come mai egli mangia e beve in compagnia dei pubblicani e dei peccatori?».

¹⁷Avendo udito questo, Gesù disse loro: «Non sono i sani che hanno bisogno del medico, ma i malati; non sono venuto per chiamare i giusti, ma i peccatori».

Discussione sul digiuno. (Mt 9,4.14-17 e nota; Lc 5,33-39).

¹⁸Ora i discepoli di Giovanni e i farisei stavano facendo un di­giuno. Si recarono allora da Gesù e gli dissero: «Perché i disce­poli di Giovanni e i discepoli dei farisei digiunano, mentre i tuoi discepoli non digiunano?».

¹⁹Gesù disse loro: «Possono forse digiunare gli invitati a nozze quando lo sposo è con loro? Finché hanno lo sposo con loro, non possono digiunare.

²⁰Ma verranno i giorni in cui sarà loro tolto lo sposo e allora digiune­ranno.

²¹Nessuno cuce una toppa di panno grezzo su un vestito vecchio; altrimenti il rattoppo nuovo squarcia il vecchio e si forma uno strappo peggiore.

²²E nessuno versa vino nuovo in otri vecchi, altrimenti il vino spaccherà gli otri e si perdono vi­no e otri, ma vino nuovo in otri nuovi».

Il sabato è stato fatto per l’uomo.

Ogni regolamento deve scom­parire di fronte alle necessità umane più elementari e alla legge dell’amore (1Sam 21,2-7; Lv 24,5-9; Dt 5,14; Mt 12,1-8; Lc 6,1-5).

²³1n giorno di sabato Gesù passava per i campi di grano, e i di­scepoli, camminando, cominciarono a strappare le spighe.

²⁴I farisei gli dissero: «Vedi, perché essi fanno di sabato quel che non è permesso?».

²⁵Ma egli rispose loro: «Non avete mai letto che cosa fece Davide quando si trovò nel bisogno ed ebbe fa­me, lui e i suoi compagni?

²⁶Come entrò nella casa di Dio, sotto il sommo sacerdote Abiatàr, e mangiò i pani dell’offerta, che soltanto ai sacerdoti è lecito mangiare, e ne diede anche ai suoi compagni?».

²⁷E diceva loro: «Il sabato è stato fatto per l’uomo e non l’uomo per il sabato!

²⁸Perciò il Figlio dell’uomo è signo­re anche del sabato».

Guarigione in giorno di sabato. (Mt 12,9-14; Lc 6,6-11).

3

¹Entrò di nuovo nella sinagoga. C’era un uomo che aveva una mano inaridita,

²e lo osservavano per vedere se lo guariva in giorno di sabato per poi accusarlo.

³Egli disse all’uomo che aveva la mano inaridita: «Mettiti nel mezzo!».

⁴Poi domandò loro: «E’ lecito in giorno di sabato fare il bene o il male, salvare una vita o toglierla?».

⁵Ma essi tacevano. E guardandoli tutt’in­torno con indignazione, rattristato per la durezza dei loro cuo­ri, disse a quell’uomo: «Stendi la mano!». La stese e la sua ma­no fu risanata.

⁶E i farisei uscirono subito con gli erodiani e ten­nero consiglio contro di lui per farlo morire.