ATTI DEGLI APOSTOLI 1

INTRODUZIONE

È probabile che “Gli Atti degli Apostoli”, o “Atti di Apostoli”, pri­ma del 150 d. C. costituissero un’opera unica con il terzo van­gelo. Hanno preso questo titolo quando si volle riunire in un so­lo codice i quaffro van­geli. Ma rimane evi­dente il rapporto di pa­rentela letteraria dei due libri: si badi ai pro­loghi, che si rivolgo­no a un certo Teofilo (Lc 1,1-4; At 1,1), al rimando a questo van­gelo come a un “pri­mo libro” di cui sinte­tizza l’argomento e riprende gli ultimi av­venimenti delle apparizioni del Risorto e dell’ascen­sione per collegarli con il seguito del racconto. Anche la lingua costituisce un legame di paren­tela: le medesime caratteristiche di vocabolario, dì grammatica e di stile si ritrovano continuamente sia nel corso degli Atti che nel terzo vangelo. E i primi lettori degli Atti furono probabilmente gli stessi del terzo vangelo (cf Lc 1,1-4 e At 1,1).

 

CHI L’HA SCRITTO?

La tradizione più antica della Chiesa identifica l’Autore con il medesimo che ha scritto il terzo van­gelo, cioè Luca. E fino a oggi non è stato mai pro­posto con seri argomenti altro nome. Questo era il pensiero delle varie chiese nel loro insieme già ver­so il 175, come lo dimostra la testimonianza del do­cumento romano detto canone di Muratori, del Pro­logo antimarcionita di sant’Ireneo, degli scrittori alessandrini e di Tertulliano. La stessa struttura del libro fa pensare che l’Au­tore sia un cristiano della generazione apostolica, greco di buona formazione con conoscenze profon­de di medicina, delle cose giudaiche e della bibbia greca, e sia stato a lungo compagno di Paolo (Col 4,14; 2Tm 4,11; Fm 23). Inoltre, l’uso del pronome “noi in alcune pagine (cf 16,10-17; 20,5-15; 21, 1-18; 27,1-28,15) induce a pensare che egli sia stato diretto testimone di alcuni dei fatti che rievoca. Ora, nessuno fra i compagni di Paolo è preferi­bile a Luca: siro di Antiochia, secondo un’antica tra­dizione, “medico” e di origine pagana (Col 4,10-14), è presentato da Paolo come un compagno assai ca­ro, a suo fianco durante le due prigionie romane (Col 4,4, Fm 24; 2Tm 4,11). Probabilmente fu suo com­pagno durante il secondo viaggio missionario (At 16,10s) e il terzo (At 20,6s); e, se non figura mai nel­le liste, come quella di At 20,4, significa che è egli stesso a scrivere.

 

QUANDO E’ STATO SCRITTO?

La data e il luogo di composizione dobbiamo rì­cavarli dal contenuto del libro, poiché la tradizione antica non dice niente di sicuro (in Acaia, dopo la morte di Paolo? A Roma, prima del termine del processo?). Ilo processo finisce con la prigionia romana di Paolo nel 61-63: la durata di due anni, ricorda in At 28,30, risponde ai termini legali dopo i quali un’accusa non confermata veniva annullata. Tuttavia, poiché il terzo Vangelo e gli Atti sono stati scritti dopo il Vangelo di Marco, la cui data di composizione è intorno al 64, queste righe potrebbereo essere state scritte dopo la liberazione dell’apostolo. E non esiste nessun indizio sicuro per cui si debba spostare gli Atti dopo l’anno 70.

 

COME È STATO SCRITTO?

Il valore eccezionale del libro è fondato sulla te­stimonianza oculare dell’autore per tutta una serie di fatti e sulle fonti copiose utilizzate per quanto non poté vedere personalmente. Le guardano sia la comunità primitiva di Gerusalemme (capitoli 1-5) che l’attività di singoli individui come Pietro (9,32-11,18;12) e Filippo (8,4-40). Queste ultime probabilmente furono fornite dallo stesso interessa­to che Luca incontrò a Cesarea (21,8). La comunità di Antiochia è forse all’origine dei bra­ni che ne riferiscono la preparazione e la fondazione, per opera del movimento dei giudei ellenistì (At 6,1-8,3; 11,19-30; 13,1-3). Inoltre, dovette essere lo stes­so Paolo a informare Luca sulla sua conversione e sui viaggi missionari (9,1-30; 13,4-14,28; 15,36s). Per la parte finale di questi viaggi Luca disponeva anche delle sue note personali ed è probabile che le abbia trascritte nei tratti in cui usa il ‘noi’ e dove si trovano concentrate nel più alto grado le sue particolarità lin­guistiche (11,28; 16,10-1720,5-21,18 271-28,16). La freschezza di tale documentazione e l’accu­ratezza di Luca sono buone garanzie per il valore storico del libro. Forse il non facile compito di com­binare le diverse fonti in alcuni casi ha potuto dare anticipazioni, duplicati, fusioni: lievi adattamenti che non compromettono la solidità dell’insieme. Ad esempio, Luca offre dell’attività missionaria di Paolo un quadro che concorda bene con le sue let­tere. Anche se elaborati in modo nuovo, i racconti presentano tratti concreti e reali che corrispondono perfettamente alle circostanze. Del resto, la primiti­va predicazione si nutriva di alcuni temi essenziali, basati su argomenti divenuti tradizionali e calati in forme memorizzate: florilegi di testi biblici per i giu­dei, riflessioni di filosofia comune per i greci; e, per tutti, l’annunzio essenziate (kerigma) del Cristo mor­to e risorto, con l’invito alla conversione e al battesi­mo. Luca può aver conosciuto questi schemi della primitiva cristianità prima dalla tradizione e poi per propria esperienza, includendo all’occorrenza con fine psicologia insegnamenti di valore autentico e d’importanza capitale.

 

PERCHE’ L’HA SCRITTO?

Luca vuole raccontare la storia delle origini cri­stiane. Esaminando il suo piano, vi si vede attuato il co­mando iniziale dì Gesù: “Mi sarete testimoni a Ge­rusalemme, in tutta la Giudea e la Samaria, e fino agli estremi confini della terra” (At 1,8). La fede si radica saldamente prima a Gerusa­lemme, dove la comunità primitiva cresce in grazia e numero (capitoli 1-5). Presto comincia l’espansio­ne preparata dalla tendenza universalista dei con­vertiti dal giudaismo ellenistico e dalla loro espulsio­ne in seguito al martirio di Stefano (6,1-8,3): è rag­giunta la Samaria (8,4-25) e ugualmente la regione a sud e a ovest di Gerusalemme fino alla costa e Ce­sarea (8,26-40; 9,32-11,18). La conversione di Paolo mostra che già esistono cristiani a Damasco e fa presagire l’evangelizzazione della Cilicia (9,1-30). Poi è Antiochia che riceve il messaggio di Ge­sù (11,19-26) ed è destinata a diventare un centro di irradiazione, conservando però i legami con Geru­salemme dove ci si consulta sui principali problemi missionari (11,27-30; 15,1-35). Ora il problema è far giungere il vangelo ai pa­gani. Dopo la conversione di Cornelio e l’imprigio­namento a Gerusalemme, Pietro è partito per una destinazione sconosciuta (12,17); ed è Paolo ormai che nel racconto di Luca comincia ad acquistare evi­denza. Dopo un primo viaggio a Cipro e in Asia Mi­nore, prima del concilio di Gerusalemme (capitoli 13-14), due altri viaggi lo condurranno fino in Mace­donia e in Grecia (15,36-18,22; 18,2-21,17). Ogni volta egli fa ritorno a Gerusalemme. Il suo arresto in questa città e poi la prigionia a Cesarea (21,18;26,32) gli permetteranno d’essere condotto prigioniero, ma missionario, fino a Roma, dove in catene annunzia Gesù il Cristo (capitoli 27-28). Considerata da Ge­rusalemme, la capitale dell’impero rappresentava davvero “gli estremi confini della terra”. E Luca può terminare il suo scritto. Come mai non si parla dell’attività degli altri apo­stoli o della fondazione di alcune chiese come quel­la d’Alessandria o di Roma, dove la fede è stata in­trodotta prima della venuta di Paolo? Luca non par­la nemmeno dell’apostolato di Pietro fuori della Pa­lestina, mentre la figura di Paolo occupa nell’opera da sola tutta la seconda metà. I suoi silenzi e le sue omissioni sono però la migliore garanzia di ciò che racconta: narra solo ciò che conosce o personalmente o attraverso fonti di cui ha controllato il valore. Inol­tre, Luca non ha inteso offrire una storia completa dei fatti della Chiesa primitiva, ma solo una lettura alla luce delle promesse della Scrittura. Egli vuol far conoscere contenuti e metodo della predicazione missionaria, gli interventi dello Spirito santo, la forza sorprendente del nome di Gesù e la fede dei cre­denti, l’energia spirituale di espansione del cristia­nesimo.

 

PROLOGO

1

¹Nel mio primo libro ho già trattato, o Teòfilo, di tutto quello che Gesù fece e insegnò dal principio

²fino al giorno in cui, dopo aver dato istruzioni agli apostoli che si era scelti nello Spirito Santo, egli fu assunto in cielo.

³Egli si mostrò ad essi vivo, dopo la sua passione, con molte prove, apparendo loro per quaranta giorni e parlando del re­gno di Dio.

 

L’ascensione. Gesù sparisce come Elia (2Re 2,11) e la sua par­tenza, che non è un’assenza, è evocata con le immagini dell’An­tico Testamento e delle apocalissi (Dn 2,21; Is 45,14; Dn 7,13; Zc 14,4).

⁴Mentre si trovava a tavola con essi, ordinò loro di non allonta­narsi da Gerusalemme, ma di attendere che si adempisse la promessa del Padre «quella, disse, che voi avete udito da me:

⁵Giovanni ha battezzato con acqua, voi invece sarete battezzati in Spirito Santo, fra non molti giorni».  

⁶Così venutisi a trovare insieme gli domandarono: «Signore, è questo il tempo in cui ricostituirai il regno di Israele?».

⁷Ma egli rispose: «Non spetta a voi conoscere i tempi e i momenti che il Padre ha riservato alla sua scelta,

⁸ma avrete forza dallo Spirito Santo che scenderà su di voi e mi sarete testimoni a Gerusalem­me, in tutta la Giudea e la Samaria e fino agli estremi confini della terra».

⁹Detto questo, fu elevato in alto sotto i loro occhi e una nube lo sottrasse al loro sguardo.

¹⁰E poiché essi stavano fissando il cie­lo mentre egli se n’andava, ecco due uomini in bianche vesti si presentarono a loro e dissero:

¹¹«Uomini di Galilea, perché sta­te a guardare il cielo? Questo Gesù, che è stato di tra voi assun­to fino al cielo, tornerà un giorno allo stesso modo in cui l’avete visto andare in cielo».

 

PRIMA ESPANSIONE DEL CRISTIANESIMO

 

I. LA CHIESA DI GERUSALEMME

 

Il gruppo degli apostoli a Gerusalemme.

Essi si confermano vi­cendevolmente nella fede.

¹²Allora ritornarono a Gerusalemme dal monte detto degli Uli­vi, che è vicino a Gerusalemme quanto il cammino permesso in un sabato.

¹³Entrati in città salirono al piano superiore dove abitavano. C’erano Pietro e Giovanni, Giacomo e Andrea, Fi­lippo e Tommaso, Bartolomeo e Matteo, Giacomo di Alfeo e Simone lo Zelòta e Giuda di Giacomo.

¹⁴Tutti questi erano as­sidui e concordi nella preghiera, insieme con alcune donne e con Maria, la madre di Gesù e con i fratelli di lui.

 

L’elezione di Mattia. Il primo atto di Pietro in quanto capo della nuova comunità è la proposta che sia completato il collegio dei dodici e designato al posto di Giuda un testimone della vita e della risurrezione di Gesù (Sap 4,19; Sal 69,26; 109,8).

¹⁵In quei giorni Pietro si alzò in mezzo ai fratelli (il numero del­le persone radunate era circa centoventi) e disse:

¹⁶«Fratelli, era necessario che si adempisse ciò che nella Scrittura fu pre­detto dallo Spirito Santo per bocca di Davide riguardo a Giu­da, che fece da guida a quelli che arrestarono Gesù.

¹⁷Egli era stato del nostro numero e aveva avuto in sorte lo stesso nostro ministero.

¹⁸Giuda comprò un pezzo di terra con i proventi del suo delitto e poi precipitando in avanti si squarciò in mezzo e si sparsero fuori tutte le sue viscere.

¹⁹La cosa è divenuta così nota a tutti gli abitanti di Gerusalemme, che quel terreno è stato chiamato nella loro lingua Akeldamà, cioè Campo di sangue.

²⁰Infatti sta scritto nel libro dei Salmi: La sua dimora diventi deserta, e nessuno vi abiti, e il suo incarico lo prenda un altro.

²¹Bisogna dunque che tra coloro che ci furono compagni per tutto il tempo in cui il Signore Gesù ha vissuto in mezzo a noi,

²²incominciando dal battesimo di Giovanni fino al giorno in cui è stato di tra noi assunto in cielo, uno divenga, insieme a noi, testimone della sua risurrezione».

²³Ne furono proposti due, Giuseppe detto Barsabba, che era soprannominato Giusto, e Mattia.

²⁴Allora essi pregarono di­cendo: «Tu, Signore, che conosci il cuore di tutti, mostraci qua­le di questi due hai designato

²⁵a prendere il posto in questo mi­nistero e apostolato che Giuda ha abbandonato per andarsene al posto da lui scelto».

²⁶Gettarono quindi le sorti su di loro e la sorte cadde su Mattia, che fu associato agli undici apostoli.

 

La pentecoste, anniversario del dono della legge al Sinai (Es 19,lss). Lo Spirito promesso agli apostoli, e che è una vita d’a­more, viene ad animarli per permettere loro di annunciare le me­raviglie del Signore. Davanti a questo avvenimento inaudito, l’autore ricorre alle immagini dell’Antico Testamento. Le lingue di fuoco ricordano i carboni ardenti che tengono in mano gli an­geli della visione di Isaia (Is 6,6-7). Dopo la morte di Gesù, gli uomini non saranno più divisi (Gn 11,1-9), ma uniti in un lin­guaggio nuovo, qualunque sia la loro lingua.

 

2

¹Mentre il giorno di Pentecoste stava per finire, si trovava­no tutti insieme nello stesso luogo.

²Venne all’improvviso dal cielo un rombo, come di vento che si abbatte gagliardo, e riem­pì tutta la casa dove si trovavano.

³Apparvero loro lingue come di fuoco che si dividevano e si posarono su ciascuno di loro;

⁴ed essi furono tutti pieni di Spirito Santo e cominciarono a parlare in altre lingue come lo Spirito dava loro il potere d’esprimersi.

⁵Si trovavano allora in Gerusalemme giudei osservanti di ogni nazione che è sotto il cielo.

⁶Venuto quel fragore, la folla si ra­dunò e rimase sbigottita perché ciascuno li sentiva parlare la propria lingua.

⁷Erano stupefatti e fuori di sé per lo stupore di­cevano: «Costoro che parlano non sono forse tutti Galilei?

⁸E com’è che li sentiamo ciascuno parlare la nostra lingua nativa?

⁹Siamo Parti, Medi, Elamiti e abitanti della Mesopotàmia, del­la Giudea, della Cappadòcia, del Ponto e dell’Asia,

¹⁰della Fri­gia e della Panfilia, dell’Egitto e delle parti della Libia vicino a Cirène, stranieri di Roma,

¹¹Ebrei e prosèliti, Cretesi e Arabi e li udiamo annunziare nelle nostre lingue le grandi opere di Dio».

¹²Tutti erano stupiti e perplessi, chiedendosi l’un l’altro: «Che significa questo?».

¹³Altri invece li deridevano e diceva­no: «Si sono ubriacati di mosto».

 

Discorso di Pietro alla folla. Pietro, giudeo di nascita, rivolgen­dosi a dei giudei, vuol dimostrare che Gesù compie le Scritture (Am 5,18; Mt 24,); Gl 3,1-5; Sal 16,8-11; 132,11; 2Sam 7,12; Ez 36,27; Sal 110,1).

¹⁴Allora Pietro, levatosi in piedi con gli altri Undici, parlò a vo­ce alta così: «Uomini di Giudea, e voi tutti che vi trovate a Ge­rusalemme, vi sia ben noto questo e fate attenzione alle mie pa­role:

¹⁵Questi uomini non sono ubriachi come voi sospettate, essendo appena le nove del mattino.

¹⁶Accade invece quello che predisse il profeta Gioèle:

¹⁷Negli ultimi giorni, dice il Signore, Io effonderò il mio Spirito sopra ogni persona; vostri figli e le vostre figlie profeteranno, i        vostri giovani avranno visioni e i vostri anziani faranno dei sogni.

¹⁸E anche sui miei servi e sulle mie serve in quei giorni effonderò il mio Spirito ed essi profeteranno.

¹⁹Farò prodigi in alto nel cielo e segni in basso sulla terra,  sangue, fuoco e nuvole di fumo.

²⁰Il sole si muterà in tenebra e la luna in sangue, prima che giunga il giorno del Signore, giorno grande e splendido.

²¹Allora chiunque invocherà il nome del Signore sarà salvato.

²²Uomini d’Israele, ascoltate queste parole: Gesù di Nàzaret – uomo accreditato da Dio presso di voi per mezzo di miracoli, prodigi e segni, che Dio stesso operò fra di voi per opera sua, come voi ben sapete -,

²³dopo che, secondo il prestabilito dise­gno e la prescienza di Dio, fu consegnato a voi, voi l’avete in­chiodato sulla croce per mano di empi e l’avete ucciso.

²⁴Ma Dio lo ha risuscitato, sciogliendolo dalle angosce della morte, perché non era possibile che questa lo tenesse in suo potere. – Dice infatti Davide a suo riguardo: Contemplavo sempre il Signore innanzi a me; poiché egli sta alla mia destra, perché io non vacilli.

²⁶Per questo si rallegrò il mio cuore ed esultò la mia lingua; ed anche la mia carne riposerà nella speranza,

²⁷perché tu non abbandonerai l’anima mia negli infe­ri, né permetterai che il tuo Santo veda la corruzione.

²⁸Mi hai fatto conoscere le vie della vita, mi colmerai di gioia con la tua presenza.

²⁹Fratelli, mi sia lecito dirvi francamente, riguardo al patriarca Davide, che egli morì e fu sepolto e la sua tomba è ancora oggi fra noi.

³⁰Poiché però era profeta e sapeva che Dio gli aveva giurato solennemente di far sedere sul suo trono un suo discen­dente,

³¹previde la risurrezione di Cristo e ne parlò: questi non fu abbandonato negli inferi, né la sua carne vide corruzione.

³²Questo Gesù Dio l’ha risuscitato e noi tutti ne siamo testimo­ni.

³³Innalzato pertanto alla destra di Dio e dopo aver ricevuto dal Padre lo Spirito Santo che egli aveva promesso, lo ha effu­so, come voi stessi potete vedere e udire.

³⁴Davide infatti non salì al cielo; tuttavia egli dice: Disse il Signore al mio Signore: siedi alla mia destra,

³⁵finché io ponga i tuoi nemici come sgabello ai tuoi piedi.

³⁶Sappia dunque con certezza tutta la casa di Israele che Dio ha costituito Signore e Cristo quel Gesù che voi avete crocifisso!».

 

Le prime conversioni. Ormai per essere animati dallo Spirito di amore bisogna trasformarsi, poiché il figlio prodigo non è più solo il singolo preoccupato di sottrarsi alla propria infelicità, ma l’intera umanità immersa nella follia del peccato (cf Is 57,19; Gì ,5).

³⁷All’udir tutto questo si sentirono trafiggere il cuore e dissero a Pietro e agli altri apostoli: «Che cosa dobbiamo fare, fratel­li?».

³⁸E Pietro disse: «Pentitevi e ciascuno di voi si faccia bat­tezzare nel nome di Gesù Cristo, per la remissione dei vostri peccati; dopo riceverete il dono dello Spirito Santo.

³⁹Per voi infatti è la promessa e per i vostri figli e per tutti quelli che sono lontani, quanti ne chiamerà il Signore Dio nostro».

⁴⁰Con molte altre parole li scongiurava e li esortava: «Salvatevi da questa generazione perversa».

⁴¹Allora coloro che accolsero la sua pa­rola furono battezzati e quel giorno si unirono a loro circa tre­mila persone.

 

La vita della prima comunità cristiana. Ancor oggi, degli uomi­ni e delle donne danno vita a simili comunità (cf anche 4, 32-35; lCor 11,20-34). Il timore, qui come negli altri testi della Bibbia, è un sentimento di riverenza nei riguardi di Dio.

⁴²Erano assidui nell’ascoltare l’insegnamento degli apostoli e nell’unione fraterna, nella frazione del pane e nelle preghiere.

⁴³Un senso di timore era in tutti e prodigi e segni avvenivano per opera degli apostoli.

⁴⁴Tutti coloro che erano diventati cre­denti stavano insieme e tenevano ogni cosa in comune;

⁴⁵chi aveva proprietà e sostanze le vendeva e ne faceva parte a tutti, secondo il bisogno di ciascuno.

⁴⁶Ogni giorno tutti insieme fre­quentavano il tempio e spezzavano il pane a casa prendendo i pasti con letizia e semplicità di cuore,

⁴⁷lodando Dio e godendo la simpatia di tutto il popolo.

⁴⁸Intanto il Signore ogni giorno aggiungeva alla comunità quelli che erano salvati.

 

La guarigione dello storpio della «porta bella». Pietro, poiché è animato dallo Spirito di Cristo, deve poter rimettere in piedi questo paralitico.

3

¹Un giorno Pietro e Giovanni salivano al tempio per la preghiera verso le tre del pomeriggio.

²Qui di solito veniva por­tato un uomo, storpio fin dalla nascita e lo ponevano ogni gior­no presso la porta del tempio detta «Bella» a chiedere l’elemo­sina a coloro che entravano nel tempio.

³Questi, vedendo Pie­tro e Giovanni che stavano per entrare nel tempio, domandò loro l’elemosina.

⁴Allora Pietro fissò lo sguardo su di lui insie­me a Giovanni e disse: «Guarda verso di noi».

⁵Ed egli si volse verso di loro, aspettandosi di ricevere qualche cosa.

⁶Ma Pietro gli disse: «Non possiedo né argento né oro, ma quello che ho te lo do: nel nome di Gesù Cristo, il Nazareno, cammina!».

⁷E, presolo per la mano destra, lo sollevò. Di colpo i suoi piedi e le caviglie si rinvigorirono

⁸e balzato in piedi camminava; ed en­trò con loro nel tempio camminando, saltando e lodando Dio.

⁹Tutto il popolo lo vide camminare e lodare Dio

¹⁰e riconosce­vano che era quello che sedeva a chiedere l’elemosina alla por­ta Bella del tempio ed erano meravigliati e stupiti per quello che gli era accaduto.

 

Discorso di Pietro ai giudei. Accogliendo la fede in Gesù Cristo morto e risorto, chi lo vuole può «rialzarsi» ed entrare in rela­zione con Dio (Is 52,13; Dt 18,15.19; Ml 3,23-24; Gn 22,18).

¹¹Mentr’egli si teneva accanto a Pietro e Giovanni, tutto il po­polo fuor di sé per lo stupore accorse verso di loro al portico detto di Salomone.

¹²Vedendo ciò, Pietro disse al popolo: «Uo­mini d’Israele, perché vi meravigliate di questo e continuate a fissarci come se per nostro potere e nostra pietà avessimo fatto camminare quest’uomo?

¹³Il Dio di Abramo, di Isacco e di Gia­cobbe, il Dio dei nostri padri ha glorificato il suo servo Gesù, che voi avete consegnato e rinnegato di fronte a Pilato, mentre egli aveva deciso di liberarlo;

¹⁴voi invece avete rinnegato il Santo e il Giusto, avete chiesto che vi fosse graziato un assassi­no

¹⁵e avete ucciso l’autore della vita. Ma Dio l’ha risuscitato dai morti e di questo noi siamo testimoni.

¹⁶Proprio per la fede riposta in lui il nome di Gesù ha dato vigore a quest’uomo che voi vedete e conoscete; la fede in lui ha dato a quest’uomo la perfetta guarigione alla presenza di tutti voi.

¹⁷Ora, fratelli, io so che voi avete agito per ignoranza, così co­me i vostri capi;

¹⁸Dio però ha adempiuto così ciò che aveva an­nunziato per bocca di tutti i profeti, che cioè il suo Cristo sareb­be morto.

¹⁹Pentitevi dunque e cambiate vita, perché siano cancellati i vostri peccati

²⁰e così possano giungere i tempi della consolazione da parte del Signore ed egli mandi quello che vi aveva destinato come Messia, cioè Gesù.

²¹Egli dev’esser ac­colto in cielo fino ai tempi della restaurazione di tutte le cose, come ha detto Dio fin dall’antichità, per bocca dei suoi santi profeti.

²²Mosè infatti disse: Il Signore vostro Dio vi farà sorge­re un profeta come me in mezzo ai vostri fratelli; voi lo ascolte­rete in tutto quello che egli vi dirà.

²³E chiunque non ascolterà quel profeta, sarà estirpato di mezzo al popolo.

²⁴Tutti i profeti, a cominciare da Samuele e da quanti parlarono in seguito, an­nunziarono questi giorni.

²⁵Voi siete i figli dei profeti e dell’alleanza che Dio stabilì con i vostri padri, quando disse ad Abramo: Nella tua discendenza saranno benedette tutte le famiglie della terra.

²⁶Dio, dopo aver risuscitato il suo servo, l’ha mandato prima di tutto a voi per portarvi la benedizione e perché ciascuno si converta dalle sue iniquità».

 

La persecuzione da parte dei giudei: Pietro e Giovanni davanti al sinedrio. Proclamare il Cristo è una necessità per chi lo ha ri­conosciuto (21,42; Sal 118,22; Mt 21,42).

 

4

¹Stavano ancora parlando al popolo, quando sopraggiun­sero i sacerdoti, il capitano del tempio e i sadducei,

²irritati per il fatto che essi insegnavano al popolo e annunziavano in Gesù la risurrezione dai morti.

³Li arrestarono e li portarono in pri­gione fino al giorno dopo, dato che era ormai sera.

⁴Molti però di quelli che avevano ascoltato il discorso credettero e il nume­ro degli uomini raggiunse circa i cinquemila.

⁵Il giorno dopo si radunarono in Gerusalemme i capi, gli anzia­ni e gli scribi,

⁶il sommo sacerdote Anna, Caifa, Giovanni, Alessandro e quanti appartenevano a famiglie di sommi sacer­doti.

⁷Fattili comparire davanti a loro, li interrogavano: «Con quale potere o in nome di chi avete fatto questo?».

⁸Allora Pie­tro, pieno di Spirito Santo, disse loro: «Capi del popolo e an­ziani,

⁹visto che oggi veniamo interrogati sul beneficio recato ad un uomo infermo e in qual modo egli abbia ottenuto la salu­te,

¹⁰la cosa sia nota a tutti voi e a tutto il popolo d’Israele: nel no­me di Gesù Cristo il Nazareno, che voi avete crocifisso e che Dio ha risuscitato dai morti, costui vi sta innanzi sano e salvo.

¹¹Questo Gesù è la pietra che, scartata da voi, costruttori, è diventata testata d’angolo.

²In nessun altro c’è salvezza; non vi è infatti altro nome dato agli uomini sotto il cielo nel quale è stabilito che possiamo esse­re salvati».

¹³Vedendo la franchezza di Pietro e di Giovanni e consideran­do che erano senza istruzione e popolani, rimanevano stupefat­ti riconoscendoli per coloro che erano stati con Gesù;

¹⁴quando poi videro in piedi vicino a loro l’uomo che era stato guarito, non sapevano che cosa rispondere.

¹⁵Li fecero uscire dal sine­drio e si misero a consultarsi fra loro dicendo:

¹⁶«Che dobbia­mo fare a questi uomini? Un miracolo evidente è avvenuto per opera loro; esso è diventato talmente noto a tutti gli abitanti di Gerusalemme che non possiamo negarlo.

¹⁷Ma perché la cosa non si divulghi di più tra il popolo, diffidiamoli dal parlare più ad alcuno in nome di lui».

¹⁸E, richiamatili, ordinarono loro di non parlare assolutamente né di insegnare nel nome di Gesù.

¹⁹Ma Pietro e Giovanni replicarono: «Se sia giusto innanzi a Dio obbedire a voi più che a lui, giudicatelo voi stessi;

²⁰noi non possiamo tacere quello che abbiamo visto e ascoltato».

²¹Quelli allora, dopo averli ulteriormente minacciati, non tro­vando motivi per punirli, li rilasciarono a causa del popolo, perché tutti glorificavano Dio per l’accaduto.

²²L’uomo infatti sul quale era avvenuto il miracolo della guarigione aveva più di quarant’anni.

 

Nella persecuzione, preghiera degli apostoli che si confermano vicendevolmente nella fede (Sal 2,1-2).

²³Appena rimessi in libertà, andarono dai loro fratelli e riferi­rono quanto avevano detto i sommi sacerdoti e gli anziani.

²⁴All’udire ciò, tutti insieme levarono la loro voce a Dio dicen­do: «Signore, tu che hai creato il cielo, la terra, il mare e tutto ciò che è in essi,

²⁵tu che per mezzo dello Spirito Santo dicesti per bocca del nostro padre, il tuo servo Davide: Perché si agitarono le genti e i popoli tramarono cose vane?

²⁶Si sollevarono i re della terra e i principi si radunarono insieme, contro il Signore e contro il suo Cristo;

²⁷davvero in questa città si radunarono insieme contro il tuo santo servo Gesù, che hai unto come Cristo, Erode e Ponzio Pilato con le genti e i popoli d’Israele,

²⁸per compiere ciò che la tua mano e la tua volontà avevano preordinato che avvenisse.

²⁹Ed ora, Signore, volgi lo sguardo alle loro minacce e concedi ai tuoi servi di annunziare con tutta franchezza la tua parola.

³⁰Stendi la mano perché si compiano guarigioni, miracoli e pro­digi nel nome del tuo santo servo Gesù».

³¹Quand’ebbero terminato la preghiera, il luogo in cui erano radunati tremò e tutti furono pieni di Spirito Santo e annunziavano la parola di Dio con franchezza.

 

L’unione dei discepoli e la condivisione dei beni. (2,42-47; Dt 15,4).

³²La moltitudine di coloro che eran venuti alla fede aveva un cuore solo e un’anima sola e nessuno diceva sua proprietà quel­lo che gli apparteneva, ma ogni cosa era fra loro comune.

³³Con grande forza gli apostoli rendevano testimonianza della risurrezione del Signore Gesù e tutti essi godevano di grande simpatia.

³⁴Nessuno infatti tra loro era bisognoso, perché quan­ti possedevano campi o case li vendevano, portavano l’importo di ciò che era stato venduto

³⁵e lo deponevano ai piedi degli apostoli; e poi veniva distribuito a ciascuno secondo il bisogno.

 

Il levita Bàrnaba. Introdurrà Paolo nelle comunità di Gerusa­lemme e di Antiochia; poi sarà suo compagno durante la prima missione.

³⁶Così Giuseppe, soprannominato dagli apostoli Bàrnaba. che significa «figlio dell’esortazione», un levita originario di Cipro,

³⁷che era padrone di un campo, lo vendette e ne consegnò l’im­porto deponendolo ai piedi degli apostoli.

Anania e Saffira. La partecipazione comune ai beni è essenziale per la vita della comunità. Benché, in linea di principio, non sia obbligatoria, mancarvi in un modo o nell’altro rischia di arreca­re un grave danno a tutti i suoi membri e costituisce un tradimen­to dell’impegno morale assunto. L’autore, per far capire la gra­vità della colpa, utilizza immagini ispirate a Gs 7 e a Nm 21,5-6.